BincangMuslimah.Com – Pakaian termasuk salah satu kebutuhan pokok bagi umat manusia selain makanan dan tempat tinggal. Pada dasarnya, pakaian berfungsi sebagai alat untuk menutup dan melindungi diri setiap individu. Namun seiring berkembangnya zaman, pakaian menjadi simbol latar belakang kehidupan seseorang, bahkan dalam status ketaatan beragama. Menganggap yang berpakaian gamis dan serban sebagai orang yang taat dalam beragama. Sementara terdapat pandangan bagi yang berkemeja dan bercelana sebagai orang yang tidak tahu agama.
Perihal pakaian, Islam sendiri sudah mengaturnya dengan ramah dan amat sederhana. Allah Swt berfirman dalam surah Al-A’raf ayat 26 ,
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [الأعراف: 26]
Artinya: “Wahai anak cucu Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kalian pakaian untuk menutupi aurat kalian dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran, kekuasaan) Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat”. (Q.S. Al-A’raf: 26)
Prinsip Sebuah Pakaian
Menurut Imam Ibnu Katsir dalam kitab Tafsir al-Qur’an al-‘Adzim (III/400), ayat di atas menjelaskan tentang dua fungsi yang menjadi prinsip dari sebuah pakaian, yaitu menutup aurat dan sebagai hiasan diri setiap insan. Oleh karena itu, jika ada pakaian yang hanya menutup aurat namun tidak indah dalam pandangan maka tidak layak menyebut pakaian tersebut sebagai pakaian.
Demikian pula sebaliknya, jika pakaian hanya menjadi sebagai hiasan diri maka tidak ada bedanya dengan jam dinding. Ia hanya sebagai ornamen sebuah rumah akan tetapi tidak dapat menunjukkan waktu. Alhasil, pakaian harus menutupi aurat pemakainya dan sedap dalam pandangan orang di sekitarnya.
Namun, yang menjadi pertanyaan adalah bagaimana wujud dari pakaian yang memenuhi dua unsur di atas? Tidakkah dua ketentuan tersebut masih bersifat umum, belum menjelaskan secara spesifik terkait format pakaiannya? Bukankah setiap daerah memiliki standar yang berbeda-beda dalam menentukan pakaian yang sudah memenuhi dua unsur utama tersebut? Lantas, apakah ada corak khusus yang berbicara tentang hal ini dalam padangan hukum Islam?
Berkenaan dengan ini, memang benar Islam hanya memberikan dua kriteria umum terkait kelayakan sebuah pakaian umat manusia. Dalam syariat Islam, tidak pernah ditemukan dalil – baik dari Alquran maupun Hadis – yang membicarakan tentang wujud atau bentuk dari pakaian yang sudah memenuhi dua unsur ini. Allah Swt menyerahkan secara totalitas kepada kreatifitas hambanya dalam menentukan format pakaian yang memenuhi dua usur di atas. Maka dari itu, sejatinya persoalan ini kembali pada adat dan budaya masing-masing umat manusia.
Adat dan Budaya Menjadi Landasan Hukum
Dalam kaidah fikih menyebutkan,
ٌالْعَادَةُ مُحَكَّمَة
“Seluruh adat dan budaya bisa menjadi landasan sebuah hukum”. (al-Asybah wa al-Nadzair, milik Imam Tajuddin al-Subkiy: I/104)
Berdasarkan kaidah ini, dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa setiap persoalan yang tidak ditemukan jawabannya dalam nas Alquran dan Hadis maka pijakan hukum selanjutnya adalah adat dan budaya. Budaya yang dimaksud di sini adalah budaya yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariat. Oleh karena itu, penentuan bentuk dan macam dari sebuah pakaian adalah hak budaya umat manusia selama menutup aurat dan elok ketika orang lain memandangnya.
Berhubung persoalan ini berkaitan dengan budaya, maka sudah pasti setiap daerah memiliki standar yang berbeda-beda. Tradisi memakai kerudung di kalangan daerah tertentu, pasti berbeda dengan tradisi memakai kerudung yang sudah dianggap menutup aurat di daerah lainnya. Kebiasaan memakai pakaian yang hampir seluruh bagian tubuh tertutupi tentu berbeda dengan kebiasaan masyarakat lainnya yang menganggap menutup aurat cukup dengan pakaian minimalis. Tentu hal ini tidak menjadi persoalan karena setiap daerah berhak menentukan pakaian yang sudah cukup dianggap menutup aurat dan indah dalam pandangan mata. Hal ini sesuai dengan kaidah fikih,
الْأَحْكَامُ الْمَبْنِيَّةُ عَلَى الْعُرْفِ تَتَغَيَّرُ بِتَغَيُرِهِ زَمَانًا وَمَكَانًا
“Seluruh hukum yang berlandaskan kepada tradisi atau budaya, akan selalu berubah mengikuti situsi kondisi zaman dan domisili”. (‘Ilm Ushul al-Fiqh, milik Abdul Wahab Khallaf: 91)
Sayangnya, tidak semua orang memahami hal ini. Pemahaman yang terdoktrin selama ini lebih mereka terima dari pada mengetahui sumber dan hakikat masalahnya.
Makna Pakaian Takwa
Padahal, apa yang dipahami selama ini belum sepenuhnya benar, bahkan malah berdampak perpecahan umat beragama. Oleh karena itu, Allah Swt menganjurkan anak cucu Adam untuk mengerti pentingnya persatuan dengan sebutan pakaian ketakwaan. Sebagaimana pada surah Al-A’raf ayat 26 di atas, tepatnya pada firman-Nya, “dan pakaian takwa adalah pakaian yang yang paling baik (dari pada segala pakaian”. Lantas, apa yang dimaksud dengan pakaian takwa?
Sebelum memahami maksud dengan pakaian takwa, perlu kiranya memahami makna dari takwa itu sendiri. Menurut para pakar bahasa Arab, kata التَّقْوَى (takwa) merupakan asal kata اتَّقَى-يَتَّقِيْ-اِتِّقَاءً yang mempunyai faidah طلب (menuntut).
Dan jika ditelusuri lebih jauh maka sejatinya kata اتَّقَى di atas berasal dari kata وَقَى-يَقِيْ–وقايةً yang mempunyai arti menjaga, melindungi, memperbaiki. Oleh karena itu, jika melihat hakikat maknanya maka makna takwa adalah menuntut diri untuk menjaga. Agar tidak melakukan hal-hal yang merugikan diri sendiri dan orang lain.
Maka dari itu, domain takwa sebenarnya adalah fikiran dan hati seseorang, bukan ritual-ritual agama yang bersifat fisik (sebagaimana pemahaman kebanyakan orang). Tentunya tidak baik jika ada seseorang yang rajin salat namun di dalam diri masih terdoktrin dengan hal-hal yang masih merugikan orang lain.
Membalut Hati dan Pikiran sebagai Penjaga Diri
Tekun menjalani puasa, akan tetapi juga hobi memfitnah, teror, dan memecah belah umat manusia dengan dalih agama. Selalu berzikir “Allahu Akbar”, “La ilaha illa Allah”, akan tetapi memaknainya dengan mengkafirkan muslimah yang tidak berkerudung. Misalnya, merusak tempat-tempat yang dinggap maksiat, dan lain-lain. Sangat jelas, mereka yang demikian hanya paham kepada takwa yang terdengar dari telinga ke telinga, akan tetapi lupa kepada makna hakiki dari segi bahasanya.
Berangkat dari surat Al-A’raf ayat 26 ini, maka yang maksud dengan pakaian takwa adalah membalut hati dan fikiran agar menjaga diri dari hal-hal yang memicu kerugian. Baik diri sendiri dan orang lain, khususnya dalam masalah pakaian. Sangat betul dan baik, kiranya ada seseorang yang hati dan fikirannya toleransi serta mengenakan pakaian yang menutup aurat sekaligus.
Wallahu A’lam.
