BincangMuslimah.Com – Beberapa waktu belakangan ini media sosial kita ramai dengan viralnya drama Bidaah atau Broken Heaven yang menuai beragam kontroversi. Serial ini mendadak viral karena menampilkan walid, sosok lelaki tua berjubah dan berjenggot panjang.
Penyalahgunaan Ajaran Agama
Penggambaran walid sebagai pemuka agama kharismatik yang menyalahgunakan ajaran agama demi memuaskan syahwat pribadi. Termasuk melalui praktik yang mengklaim nikah batin sah secara spiritual, namun tidak mendapat pengakuan hukum negara dengan iming-iming surga sebagai umpan spiritual bagi pengikutnya.
Drama Malaysia berjudul “Bidaah” ini sebenarnya adalah sebuah kritik tajam mengenai ajaran agama sesat dan kontroversi dalam dunia keagamaan. Namun ada juga beberapa scene yang menyinggung amalan ahlussunnah wal jama’ah, terutama terkait tabarrukan. Sehingga menyeret perhatian banyak masyarakat yang mengaitkan film ini dengan habib-habib dan gus-gus, membuat banyak orang memiliki stigma buruk bahwa kehidupan para habib dan gus memang sama seperti yang ada di film ini, yakni memuliakan diri sendiri dan merendahkan selainnya.
Melihat dari film ini, segala bentuk tabarruk seolah terkesan sebagai sesuatu yang menjijikkan dan menyesatkan bagi kaum anti habaib atau gus-gus-an. Sepertihalnya meminum air sisa orang sholih yang biasa dilakukan di masyarakat kita. Padahal ini bukan hanya sekedar tradisi kaum pesantren atau bahkan bid’ah tak berdalil yang sering ditudingkan. Sebelum kita mengklaim hal ini adalah mutlak kesesatan, mari kita pahami dasar teori hukum fiqih dari sudut pandang ulama’.
Perbedaan Pendapat dari Para Ulama
Dalam hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Tabrani, baginda Nabi saw pernah meminta para sahabat untuk membawakan air dari tempat-tempat wudhu di Madinah:
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يبعث إلى المطاهر, فيؤتي بالماء فيشربه, يرجو بركة أيدي المسلمين
Artinya: “Baginda Nabi Saw mengutus ke tempat-tempat wudhu untuk dibawakan airnya, kemudian beliau meminumnya, beliau mengharap keberkahan dari tangan-tangan muslimin”.
Imam Nawawi juga menuliskan, ketika mensyarahi hadits Shahih Muslim yang ke 1616:
ففيه التبرك بآثر الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مؤاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك
Artinya: “Dalam hadits ini dianjurkan mengambil berkah orang-orang sholih, dengan sisa makanan, minuman mereka dan semacamnya. Dan begitu juga makan dan minum bersama mereka”.
Mungkin memang ada ulama yang kurang setuju dengan konsep tabarruk ini, namun mayoritas ulama setuju dan membenarkan hal ini.
Selain meminum air sisa, ada scene lain yang paling membuat heboh, ketika para pengikut walid menciumi kakinya yang ada dalam ember rendaman kaki. Padahal ini bukanlah sebuah kesesatan yang mutlak. Syaikh Utsaimin berkomentar mengenai hal ini: “dalam hadits ini (hadits orang Yahudi yang mencium tangan dan kaki Baginda Nabi) terdapat hukum bolehnya mencium tangan dan kaki orang yang agung kemuliaan dan keilmuannya, begitu pula mencium tangan dan kaki ayah dan ibu, karena mereka mempunyai hak dan itu termasuk bentuk tawadhu’”.
Namun, perlu mempertegas bahwa ini hanyalah teori hukum fiqih. Realitanya apakah ada para ulama’ kita yang mau bahkan menganjurkan para murid dan pengikutnya untuk mencium kakinya? Nyaris tidak ada bukan? Dan sejauh pengetahuan penulis yang ada hanyalah anjuran untuk mencium kaki kedua orang tua sebagai bentuk bakti anak terhadap orang tua.
Scene Tabarrukan yang Kontroversial
Meskipun mayoritas yang kita ketahui memang nyaris tidak ada yang seperti itu, tentu tidak menutup kemungkinan kalau ada yang mau dicium kakinya oleh para pengikutnya. Dan tentunya hal ini tidak bisa kita jadikan representasi seluruh kiai dan habaib di muka bumi dari segi manapun.
Alih-alih merasa dirinya paling alim dan terhormat, jangankan dicium kakinya, dicium tangannya saja para ulama’ sufi sebenarnya merasa malu dan merasa bahwa mereka adalah orang paling hina di antara semuanya. Bukan malah kegirangan dan bangga, justru mereka lebih karena terpaksa untuk menghormati orang lain yang mengharap keberkahan.
Mengenai beberapa scene tabarrukan yang dinilai kontroversial itu, Ibu Erma Fatima, selaku produser serial “Bidaah”, mengungkapkan klarifikasinya saat bertemu media di Kuala Lumpur. “Saya tidak berbicara soal guru agama atau para ulama yang mulia dan suci kemudian jadi sesat, tetapi cuma memaparkan kisah sekelompok orang beragama yang telah sesat”, papar perempuan berumur 56 tahun itu.
“Tak berniat menjatuhkan Islam, karena saya sendiri seorang muslim. Juga tidak punya niat menjatuhkan ulama manapun. Saya menghormati ilmu dan akhlak mereka”. Imbuhnya.
Melihat dari pemaparan beliau di atas, beliau tidak dengan serta merta men-judge semua amalan yang ada di film tersebut mutlak kesesatan. Karena menurut beliau sebagai penulis skenario, penting untuk menggambarkan isu-isu kehidupan nyata. Ini berfungsi sebagai kritik terhadap mereka yang menjadikan agama sebagai senjata untuk keuntungan pribadi.
Media Sosial Tidak Sepenuhnya Merepresentasikan Kehidupan Nyata
Hanya karena sebagian kecil orang yang kelihatannya alim yang menyalahgunakan agamanya untuk merajakan diri sendiri dan memperbudak selainnya. Lalu kemudian mengangkat isu tersebut ke layar drama. Itu semua jelas tidak bisa kita jadikan sandaran untuk mengklaim dari kehidupan mayoritas orang yang dianggap segolongan dengan orang yang sedang dijudge. Sekalipun di media sosial banyak sekali menampilkan ulama-ulama yang dimuliakan sebegitunya oleh masyarakat.
Tapi sekali lagi, apa yang kita lihat di media sosial itu bukan representasi dari kehidupan nyata, itu hanya logika dasar. Demi itu jangan kita langsung mengklaim seorang hanya dari layar hp saja. Ulama-ulama, habaib, para kiai yang tidak tersorot media itu jauh lebih banyak dari yang kita bayangkan. Mereka yang dengan ikhlas mewakafkan hidup mereka untuk menghidupkan agama Allah, yang hidup dalam kesederhanaan dan jauh dari kata berkecukupan.
Memang karakter masing-masing orang bermacam-macam, ada yang tidak berperilaku baik dan sebagainya, tak terkecuali para gus ataupun habaib. Agama sama sekali tidak mengajarkan kita untuk menormalisasi atau bahkan menghina perilaku buruk mereka. Akan tetapi jangan kita menyamaratakan semua itu. Ada makolah Arab mengatakan: “Menyamaratakan adalah bahasa dan logika orang-orang bodoh”.
Wallahu a’lam
